+7(499) 136 06 90

+7(495) 704-31-86

[email protected]

Документы в горгаз при смене собственника


Переоформление договора о поставке газа

Северо-Запад

143405, г. Красногорск, ул.Заводская, д.26

+7 (498) 569-03-04

Array


Все контакты филиала

Юго-Восток

140411 г. Коломна, пр. Кирова, д. 9

+7 (496) 615-67-04

Array


Все контакты филиала

Север

141002, г. Мытищи, ул. Белобородова, д.6

+7 (498) 687-47-04

Array


Все контакты филиала

Восток

142412, г. Ногинск, ул. Ревсобраний, д.1

+7 (496) 516-80-04

Array


Все контакты филиала

Запад

143000, г. Одинцово, Транспортный пр-д., д.5

+7 (498) 690-43-04

Array


Все контакты филиала

Юг

142110, г. Подольск, ул.Кирова, д.31-а

+7 (496) 769-76-04

Array


Все контакты филиала

Не ваш филиал?

Порядок и условия заключения договора

Порядок заключения договора поставки природного газа регламентируется Постановлением Правительства РФ № 549 от 21.07.2008 года.

Информацию о процессе заключения договора можно получить обратившись в абонентские пункты ООО «Газпром трансгаз Казань».

Основные этапы заключения договора:

1. Сбор копий всех необходимых документов (перечень документов (DOCX, 12 КБ)).

2. Подача заявления (DOCX, 14 КБ) с приложением всех собранных документов по месту нахождения газифицируемого дома (квартиры)

3. ООО «Газпром трансгаз Казань» в срок, не превышающий 1 месяца со дня регистрации заявления, осуществляет проверку наличия технической возможности подачи газа заявителю, а также комплектности и правильности оформления представленных документов и достоверности содержащихся в них сведений.

4. После проверки, если нет оснований для отказа, заключается Договор поставки газа на неопределенный срок в 2-х экземплярах, один из которых вручается абоненту.

5. Вы можете направить копии заявлений и документов для заключения договоров на поставку газа и техническое обслуживание газового оборудования в электронном виде по адресу [email protected] Общий объем вложения не должен превышать 10 Мб. Направляя заявление и документы в электронном виде, Вы даете согласие на обработку ООО «Газпром трансгаз Казань» Ваших персональных данных.

Напоминаем, что при передаче документов с использованием общедоступной сети Интернет отсутствует гарантия защиты от доступа третьих лиц к информации, содержащей персональные данные.

Список документов, направляемых в электронном виде, аналогичен перечню документов, указанному в пункте 1. После проверки документов в Ваш адрес будет направлено сообщение о начале подготовки договоров, либо о некомплектности документов и необходимости повторной отправки всего комплекта документов.

Выдача документов осуществляется через 10 рабочих дней в Вашем абонентском пункте. После подготовки договоров Вам поступит соответствующее сообщение и приглашение в абонентский пункт для подписания и получения своего экземпляра договора. При посещении абонентского пункта необходимо иметь оригиналы и копии документов на заключение договоров.

Газпром межрегионгаз Краснодар

После вступления в силу Постановления Правительства РФ № 549 от 1.07.2008 г. существенно изменились условия договора поставки газа, расширены права абонента. В связи с чем ООО «Газпром межрегионгаз Краснодар» рекомендует абонентам перезаключить договор поставки газа. Сделать это можно в участках по работе с потребителями газа в муниципальных образованиях края.

При наличии действующего договора на газоснабжение обязательное перезаключение договора не требуется.

Изменение договора, в том числе изменение вида потребления газа, оформляется путем заключения в письменной форме дополнительного соглашения к договору.

Абонент вправе в любое время расторгнуть договор в одностороннем порядке при условии, если он полностью оплатил поставщику газа потребленный газ и расходы, связанные с проведением работ по отключению внутридомового газового оборудования от газораспределительной (присоединенной) сети. Расходы, понесенные в связи с проведением работ по отключению внутридомового газового оборудования, оплачиваются поставщику газа, если иное не предусмотрено договором о техническом обслуживании внутридомового газового оборудования, заключенным абонентом со специализированной организацией. Договор признается расторгнутым со дня отключения внутридомового газового оборудования от газораспределительной (присоединенной) сети, что подтверждается актом об отключении внутридомового газового оборудования от газораспределительной (присоединенной) сети, подписываемым сторонами с обязательным указанием даты отключения.

Договор поставки газа может быть расторгнут по взаимному согласию сторон с даты, определенной сторонами.

Договор по иску поставщика газа может быть расторгнут в судебном порядке в случае, если абонент в течение 3-х месяцев со дня приостановления подачи газа не принял мер по устранению причин, послуживших основанием для приостановления поставки газа, указанных в пункте 45 и подпункте «В» пункта 47 «Правил поставки газа для обеспечения коммунально-бытовых нужд граждан».

Общая информация | АО "Рязаньгоргаз"

Основными задачами группы являются

  • 1.    Открытие лицевых счетов по новостройкам: многоквартирным домам и частному сектору – на основании данных исполнительно-технической документации (акта приемки законченного строительством объекта, рабочего проекта на внутреннее газоснабжение, спецификации)
  • 2.    Внесение оборудования по новостройкам: многоквартирным домам и частному сектору – на основании данных исполнительно-технической документации (акта приемки законченного строительством объекта, рабочего проекта на внутреннее газоснабжение, спецификации)
  • 3.    Заключение договоров на ТО ВКГО с физическими лицами:
    • при отсутствии у абонента договора на ТО ВКГО в существующем жилфонде
    • при смене собственника жилого помещения
    • в новостройках - многоквартирные дома
    • по исполнительной документации по новому строительству по частному сектору
    • ( дополнительно  к договору на ТО составление АКТА РАЗГРАНИЧЕНИЯ)
    • при установке по проектам  дополнительного оборудования, счетчиков, при замене напольных котлов на настенные
    • в случае исключения из договоров на ТО ВДГО с абонентской платой из ТСЖ – внутриквартирного газового оборудования
  • 4.    Стол справок – консультации клиентов по телефону, лично на приеме
  • 5.    Работа с юридическими лицами по заявкам
    • заключение, расторжение  договоров;
    • внесение изменений в договора;
    • реорганизация;
    • смена реквизитов, собственника, почтового адреса
  • 6.    Выдача актов первичного пуска газа
    • после сезонного отключения
    • при замене или дополнительной установки газового оборудования
  • 7.    Прием заявок на технадзор
  • 8.    Предоставление технических условий
    • прием заявок на выдачу технических условий
    • оповещение клиентов о готовности технических условий
    • выдача технических условий
  • 9.    Технологическое присоединение
    • прием заявок о подключении (технологическом присоединении)
    • оповещение заказчика о готовности договора на подключение
    • выдача договоров 
  • 10.   Выдача справок о газификации объекта

 

90 000 Интернет-сайт города и гмины Пиньчув 9000 1

14:00 - впервые появляется название Пиньчув. В средневековом документе упоминается «castrum Pandziczow» - замок Пиньчув - и принадлежащие ему деревни.

1424 - скорее всего в этом году Пиньчув вместе с замком и окрестными деревнями были куплены краковским епископом Збигневом Олесницким для своего брата Яна Гловача. Он немедленно приступает к сносу замка и постройке нового.

1428 г. - 21 сентября король Владислав Ягелло дарует городские привилегии Пиньчуву в замке в Люблине.

1431 г. - Епископ Олесницкий основывает коллегию каноников в городе при приходской церкви св. ул. Джон.

1436 г. - тот же епископ учреждает Орден Павлов в Пиньчуве и возлагает на него ответственность за управление приходом.

1449 г. - основатель выдает привилегию в Кракове Пиньчувскому монастырю, щедро одаривая его.

1450 г. - родовое поместье Пинчувской ветви рода Олесницких состоит из города с замком и 59 деревень, в основном в Сандомирском воеводстве.

1454 г. - первое упоминание о пинчувском образовании: некий Станислав был ректором местной церковно-приходской школы.

1479 г. - привилегия Казимира Ягеллончика устанавливает двухдневную ярмарку на праздник Филиппа и Иакова, т.е. 1 мая.

1488 г. - Збигнев Олесницкий младший, архиепископ Гнезненский и примас, сын Яна Гловача и племянник кардинала, выдает могильским цистерцианцам привилегию в замке Пиньчув.

1493 - в городе есть баня с банщиком Фабианом.

1546 г. - братья Олесницкие - Миколай, Ян, Станислав и Петр - переняли имение Пиньчув у Яна Тенчиньского, бургграфа Кракова, который до сих пор арендовал его.

1550 г. - в замке Миколая Олесницкого состоялся первый съезд раскольников.

1551 - по инициативе Ф. Станкара основана протестантская гимназия, позже названная Академией. До 1565 года его преподавали: Гжегож Оршак, организатор школы и ее первый ректор, Петр Статориус - француз, после полонизации он принял имя Стоенского, организовал школу в духе западноевропейского гуманизма, второй ректор; Ян Тенанд - французский язык; Мельхиор из Кракова, Кшиштоф Пшехадзка из Львова, Марцин из Люблина (Любельчик), Эразм Гличнер, Ежи Шоман из Силезии и Францишек Лисманин - полонизированный грек, бывший духовник королевы Боны, выдающийся интеллектуал и деятель реформ.

1555 г. - 1 мая состоялся синод, обычно называемый первым публичным съездом малопольских раскольников. Всего в Пиньчуве было проведено 22 синода — последний в октябре 1563 года.

1558 г. - в городе поселился Даниил Ленчицкий, странствующий печатник-диссидент. Он руководил здесь своей мастерской в ​​течение пяти лет, пока в середине 1562 года не стал официальным печатником кальвинистов из Малой Польши. В то время в его издательстве появилось не менее 25 наименований, в том числе произведение 1561 года.Andrzej Frycz Modrzewski Narratio simplex norac.

1559 - во время июньского синода собравшимся была прочитана только что написанная песня Яна Кохановского.Что Ты хочешь от нас, Господи...? Присутствовавший при этом Миколай Рей, который, возможно, впервые столкнулся с поэзией Кохановского, должен был отдать ему (в публичном выступлении) приоритет над собой в польской литературе. Эта красивая литературная легенда основана на воспоминаниях Яна Замойского, будущего канцлера и великого гетмана Короны, который тогда присутствовал на синоде в 17-летнем возрасте.

1560 - Ян Ласки, религиозный реформатор, проживающий в Пиньчуве, умирает в январе. Похоронен в Попаулинской церкви, которая в то время была приходской. Покойный реформатор инициировал перевод Библии на польский язык. Перевод был сделан в Пиньчуве (в основном благодаря усилиям профессоров местной гимназии) и напечатан в 1563 году в Брест-Литовске на деньги Николая Радзивилла Черного (т.н. Бжеская Библия или Радзивилловская Библия).

1562 — в результате религиозных споров город становится арианским центром (в котором, однако, сторонники кальвинизма могли продолжать свободно действовать).

1564 - Летом город пал жертвой чумы.

1567 г. - после 1 июня 1566 г. и до 15 марта 1577 г. умерли Миколай и его жена Зофья, когда-то считавшаяся первым польским поэтом. Ей приписывают авторство протестантской религиозной песни «С горячим сердцем славлю Тебя, Господи», содержащей акростих, создающий имя: Зофия Олесницкая из Песковой Скалы.

1568 - Здесь поселяется Санти Гуччи из Флоренции, выдающийся королевский архитектор и скульптор. Анджей Баптиста, придворный более позднего наследника города Зигмунта Мышковского, родственника Санти, также поселился в Пиньчуве.Кровные узы, вероятно, связывали художника с Петром Гуччи, который продал ему дом, а затем и сад в Пиньчуве. Этот Петр тоже должен был быть родом из Флоренции и по профессии быть меховщиком.

1576 - первое упоминание о евреях в Пиньчуве относится к этому году, семья Олесницких предоставила им участок под кладбище, последующие наследники разрешили им построить синагогу и собственную школу.

1586 г. - Ян и Анджей Олесницкие, сыновья Миколая, в конце года продали Пиньчув краковскому епископу Петру Мышковскому.Епископ повторно католизирует Пиньчув, вводит изгнанных в середине века Павлов, начинает расширение Олесницкого замка, на восточной окраине Пиньчува основывает Нове Място Миров, в котором основывает коллегиальную церковь (позднее церковь реформаторов). Он умер в апреле 1591 года в Кракове. Своим наследникам - племянникам он оставил огромное состояние наличными, три города и 78 деревень. Зигмунт получил два крупных поместья: Пиньчув и Хроберский, а Петр, воевода Равы, многочисленные поместья в Краковском воеводстве.

1592 - Миров основан 1 июля. С другой стороны, чуть позже на западной стороне Пиньчува создается район с большим количеством производственных функций (ферма, пивоварня). Автором расширения и преобразования города был Санти Гуччи, который, кроме функций придворного архитектора рода Мышковских, также выполнял обязанности управляющего их имуществом, управляющего известными каменотесными мастерскими, и участник фогтовских судов.
1593 г. - Зигмунт Мышковский основывает приходскую школу и поручает заботу о ней монастырю Павлов.

1598 - 4 июня Зигмунт и Петр Мышковские были усыновлены герцогом Мантуанским Винцентием в семье Гонзага. Ранее, в 1596 году, братья получили от папы Климента VIII титул маркграфов в Мирове, что было связано с их одноименным замком в Ксенж-Вельках.

1600 - Санти Гуччи умирает в Пиньчув-Мируве примерно в этом году.

1601 - Сейм Республики Польша разрешает братьям Мышковским учредить ордонанс, состоящий из их обширных поместий, расположенных в основном в Сандомирском и Краковском воеводствах.Первым ординатом был Зигмунт, затем кастелян Войницы, а с 1603 года занимавший должность великого маршала короны.

1605 - Умер Томаш Никель, скульптор, строитель и скульптор. У него было значительное имущество в городе: дома, сады, луга, ферма, а также склад в мастерской, среди прочего. мрамор и алебастр. Он выполнил различные работы, предназначенные для Пиньчува (в Мышковском замке), Влоцлавека (в соборе), Бейска (часовня Фирлейса) и Кракова (полы и ступени к большому алтарю в Вавельском соборе).Он считается одним из самых значительных художников рубежа 16-17 веков в Малопольше. Он завещал часть своего имущества отцам Павлам по завещанию Пиньчува и основал приходскую школу. - Маркграф Зигмунт привозит в Пиньчув шестерых монахов Ордена реформаторов, до сих пор неизвестных в Польше. Он дал им место для церкви в Мирове, построил временную часовню из пиломатериалов, а соседний дом расширил и передал монастырю.

1615 — маркграф Зигмунт умирает во время путешествия по Италии.В его время город наслаждался своим великолепием. Ибо он заботился о своем богатом дворе и величии своей резиденции. Под особой опекой Пиньчув стал одной из крупнейших групп каменщиков, каменщиков, лепщиков и скульпторов своего времени, здесь было две колонии иностранцев - итальянцев и шотландцев. Ординат расширил замок, на Монастырской горе воздвиг часовню, посвященную св. Анна. Работа мастерской Санти Гуччи, скорее всего, была знаменитой тогда купальней и фонтаном на рыночной площади.Ординат был похоронен в великолепной часовне - мавзолее рода Мышковских, на его средства и построенном в 1602-14 годах при Доминиканской церкви в Кракове.

1621 г. - Ян, второй ординат, убит в Варшаве, и ординат принимает (до 1647 г.) Фердинанд, староста Гродецки.

1637 - Фердинанд Гонзага Мышковский, третий ординат, забирает Цецилию Ренату, дочь императора Фердинанда II. Цецилия спешила из Вены в Варшаву на свадьбу с королем Владиславом IV.

1647 - Владислав, краковский воевода, становится четвертым по счету.Он был младшим сыном Зигмунта, великого маршала.

1647 г. - отец Августин Кордецкий становится настоятелем монастыря Павлов (до мая 1650 г.). Во время его пребывания в должности строительство новых органов в церкви св. Джон. Сохранились некоторые сведения о его свадьбе и двух крещениях.

1652 - с мая по октябрь свирепствовала чума. Сотни людей погибли.

1657 г. - на третьем году "потопа" шведский король берет город 9 IV в. В июне король Ян Казимеж и Стефан Чарнецкий освободили их от врага.Неизвестно, в какой степени пострадал Пинчув. Есть сообщение о сожжении шведами нескольких домов в близлежащем Подленже, принадлежавших монахам Паулине. Ценным остатком «посещения» шведов являются два превосходных изображения Пиньчува, сделанные генералом Эриком Дальбергом. С одной из них открывается красивая панорама города, с другой вид на замок. Во время той войны 150 еврейских семей из Ракова, 200 из Водзислава и 200 из Шидловца укрылись в Пиньчуве под опекой семьи Мышковских. Этот факт повлиял на историю города, ставшего центром ремесел и торговли, самым густонаселенным городом провинции.Сандомир и одна из крупнейших еврейских общин на территории бывшей Речи Посполитой.

16:60 - в августе опять пахло тлетворным воздухом.

1669 г. - умер пятый ординат Францишек, кастелян Белзский. Он был щедрым благотворителем кармелитов в Люблине, особенно отцов Павлов из Пиньчува. На это он выделил 3000 злотых наличными и свою одежду на ризы. Он также приказал позолотить большой алтарь в монастырской церкви. Он был похоронен в церкви св. Джон. Сын Францишека, Станислав Казимеж, 6-й ординат, умер молодым в 1684 году.

1671 г. - в Скшипове, соединенном с Пиньчувом километровой дамбой и мостом, Ян Хризостом Пасек, классик старопольских мемуаров, поселяется в аренду у рода Мышковских. Он был здесь фермером несколько лет, потом сдал в аренду другие товары маркграфа. С 1684 г. он попал в споры и тяжбы с ординатами.

1683 г. - маркграф Станислав Казимеж возвращает и поселяется в Мирове Реформатове. Связанные с этим торжества состоялись 4 октября, в праздник св. Францишек Серафицкий, покровитель ордена.

1697 г. - после коронации Августа II в Кракове 15 сентября Юзеф Владислав Мышковский, 7-й ординат, принял нового правителя в замке Пиньчув. Король отправился в монастырь Павлов на ночь.
1701 - в конце этого года маркграф Юзеф Владислав организовал празднование столетия со дня учреждения Пиньчевского рукоположения. Важнейшим их событием стало создание академической колонии, трехлетней общеобразовательной гуманитарной школы с риторико-классическим факультетом.Этот объект был передан в управление Краковской академии. Первым директором был Станислав Дащинский. Для нужд школы ординат возвел специальное здание, впоследствии названное Академией.

1702 - у деревни Клишув / ок. В 10 км севернее Пиньчува / 19 июля произошло сражение между шведской армией Карла XII и саксонско-польской армией Августа II. Гусары появились в этом бою в последний раз, дальнейшее его существование закончилось развитием огнестрельного оружия. 14 июля король Август II приехал из Кракова в Пиньчув и стал своей штаб-квартирой в многоквартирном доме на рыночной площади.На следующий день сюда прибыли полки саксонской пехоты, артиллерии и подвижного состава. Утром следующего дня эти подразделения были осмотрены. Коронная армия с гетманом Любомирским прибыла 17 июля. В тот день вся армия стояла в лагере под Клишувом. Битва закончилась около В 16.30 победоносный шведский король Карл XII вошел в саксонский лагерь под звуки военной музыки. В это время произошло отступление королевских войск через Пиньчув к Висле. Здесь вечером 19 июля состоялась первая после битвы встреча Любомирского с Августом II.Польский король сказал несколько слов по-французски, понюхал табаку и поехал дальше. Шведские войска подошли к городу 20 июля. На месте создавался провиантский склад, сюда свозили контрибуции и реквизиции, складировали военные трофеи. Отъезд Карла XII состоялся только 28 июля, но в городе осталось 3000 солдат для охраны складов. Во время своего пребывания здесь шведы разрушили старое еврейское кладбище конца XVI века, находившееся за городскими стенами, на реке Нида, рядом с дорогой на Краков.Потом он был заброшен, а новый основан евреями по ул. Слабска. Предание также гласит, что в конце 18 века маркграф Велопольский приказал искать сокровища, якобы спрятанные шведами в районе замка. Ничего не нашли, но замок снесли так, что он перестал существовать.

1707 г. - разразилась новая чума, умерло 114 человек, а в следующем году 335. По преданию, умерших было 3000. Предполагалось, что это в основном евреи, смерть которых не была зарегистрирована в монастырских документах.

1727 г. - умер маркграф Юзеф Владислав, последний из рода Мышковских.Он закончил свою жизнь 12 мая в Шанце, где провел последние годы своей жизни больным. Он был похоронен в камальдольском монастыре, который он основал на крепостном валу. В 1844 г. гроб с телами перенесли в костел в Млодзавах.

1729 г. - после смерти последнего Мышковского, не оставившего наследников, между Иорданом и родом Велопольских возник спор о благе ордината. В конечном итоге Люблинский трибунал вынес постановление последнего. Таким образом, восьмым ординатом стал граф Францишек в Живце и Песковой скале Велопольский, маркграф в Мирове и Пиньчуве Гонзага Мышковский.Более того, он был серадзским воеводой.

1738 - Миров пожар. Это случилось однажды весенним днем ​​ближе к вечеру. По преданию, реформатская церковь чудом спаслась от пожара благодаря Богородице – ее покровительнице св. Франциск - покровитель ордена и св. Просперо, мощи которого находятся в храме. Эти люди должны были появиться над церковью во время спешно организованного монахами шествия.

1757 г. - семилетний Хуго Коллонтай начал свое образование в местной школе - академической колонии.Он учился здесь до 1761 года, а в возрасте одиннадцати лет пошел в школу в Кракове. Спустя годы он в шутку писал о своем пребывании в Пиньчуве, что он плохо научился читать и писать. Это мнение не помешало ему стать местным приходским священником.

1771 - во время Барской конфедерации русские заселили и укрепили город. В сентябре прошлого года в районе города действовал филиал Пуласки.

1784 - В октябре состоялось необычное открытие старшей школы.Маркграф обедал с профессорами и священником Коллонтаем (с того же года приходским священником Пиньчува).

1786 г. - землетрясение, обрушившееся на город, не причинило никакого ущерба. Только маленькие колокольчики издавали такой звук, как будто их двигала человеческая рука. Годом ранее подобное явление длилось 2 секунды.

1787 - В городе проживало 3105 человек, в том числе 1897 евреев, т.е. 61% населения. Домов было 621. В то время Пиньчув был самым густонаселенным городом воеводства. Сандомир, один из крупнейших центров еврейского населения в Речи Посполитой, центр торговли.

1794 г. - в начале Восстания 2-я Малопольская национальная кавалерийская бригада, дислоцированная в Пиньчуве, поддержала восстание. 22 мая он прибыл в город Костюшко. Он оставил здесь отдыхать менее опытному войску, а сам ждал возвращения графа Водзицкого, который должен был доставить вождю реквизированное церковное серебро и контрибуцию из Галиции (некоторые деньги на войну предоставили пиньчевские реформаторы). Через два дня повстанческие отряды подошли к Водзиславу и Енджеюву.

1795 г. - в результате последнего раздела Польши Пиньчув был захвачен Австрией.Земли, отнятые у Польши Габсбургами, назывались Новой Галицией.

1803 г. - местная средняя школа переименована в Императорско-Королевскую Пиньчевскую гимназию.

1809 г. - во время польско-австрийской войны части полковника Габельховен. 9 июля происходит стычка с польской кавалерией, а 11 июля Пиньчув занимает авангард под командованием Розницкого (5-й кавалерийский полк). Вскоре город становится частью Варшавского герцогства.

1813 г. - Ян Ольрих Шанецкий, выдающийся юрист, принимает от семьи Велопольских часть постановления с Пиньчувом и несколькими ключами.Он был человеком большой честности и самоотверженности в действиях на благо общества. Он тратил много собственных денег на школы в Пиньчуве. Он оснастил гимназию богатой библиотекой, коллекциями научных пособий и финансовым капиталом; он отремонтировал здание школы и выделил часть своего дворца под классы. Он обеспечил школу и установил жалованье для девочек, построив для этого дом с садом. Он также основал несколько деревенских питомников. И он сделал свои частные книжные коллекции доступными как публичная библиотека.Он также привез из Варшавы врача и поселил его в Пиньчуве для удобства жителей. Это были не все усилия Шанецкого поднять цивилизацию в своих поместьях. Поэтому он призывал крестьян менять покрой своей одежды и менять свои имена, например, с Вилка на Вильчиньского, Зайонца на Зайончковского, Врубеля на Врублевского, Звежа на Звежиньского. Он доказывал, что горожанка не пойдет скорее к Волку в красновато-коричневом пальто, а охотно выйдет к господину Вильчиньскому в сюртуке. Он также терпел многочисленные неудобства пинчувских горожан в пользу наследника.

1819 г. - упразднение монастыря Павлов в Пиньчуве.

1821 г. - стараниями Шанецкого открыта почта с экспедицией и гужевая станция.

1831 г. - в городе вспыхивает эпидемия холеры, занесенной в Царство Польское во время Ноябрьского восстания русской армией. Дзедзич Шанецкий организует комитет по борьбе с болезнью (во главе с врачом) и помощи пострадавшим. Чума управляема. По этому поводу Шанецкий заказывает торжественную службу и устраивает застолье с участием ректора школы, приходского священника, блюстителя реформ и жителей города.Затем он произносит речь о необходимости сражаться с врагом и восхваляет свободу. В сентябре, когда восстание закончилось, отступающие пехотные части под командованием генерала Самуэля Ружицкого вошли в Пиньчув. Князь Адам Ежи Чарторыйский, до недавнего времени председатель Национального правительства, также приезжал сюда ненадолго. 24 сентября поляки, отступавшие к Кракову, вели последний бой Ноябрьского восстания в соседнем Михалове. Там было убито или взято в плен 1000 солдат. Пиньчув был занят русскими, и город был подожжен.Шанецкий эмигрировал. На него не распространялась царская амнистия, так как он был депутатом парламента, составителем закона о народном восстании и инициатором создания Общества друзей Влосцана. Было конфисковано его имущество и государственная собственность. Наследник Пиньчув умер в Париже в 1840 году.

1839 г. - Пиньчув выставлен на публичные торги и куплен Тадеушем Бохенским. Покупатель перепродает его в октябре в Велопольске, который уже приобрел Подмейский Фольварк.

1844 г. - уездная школа в Пиньчуве полностью переведена в Кельце. В течение многих лет наследник Александр Велопольский пытался восстановить ее, даже обещая лицам, принимающим решение, вымостить северную часть площади, чтобы учащиеся имели удобный доступ к зданию школы. Усилия маркграфа увенчались успехом, и в сентябре 1852 года занятия возобновились.

1846 г. - в октябре в городе произошел очень опасный пожар.

1863 г. - многие жители Пиньчува участвовали в Январском восстании.

1873 г. - Конрад Вишневский, профессор средней школы на пенсии, открывает первый публичный читальный зал для книг и журналов (только на польском языке).

1877 г. - 30 декабря 1877 г. в Дрездене скончался маркграф Александр Велопольский.

1882 г. - в городе создано Добровольное пожарное объединение. 21 апреля отмечали пожарный праздник.

1882 г. - в Пиньчуве проживало 6363 человека, в Хмельнике - 6329, в Дзялошице - 5363, в Кельце - 10 051,

.

1905 г. - школьная забастовка в младших классах средней школы.

1914 - во время похода легионов в Кельце 21 января в городе появился Юзеф Пилсудский. В конце года Пиньчув становится прифронтовым городом. Русские с артиллерией расположились на холмах, тянущихся к деревне Сковронно, а австро-венгерские войска на лугах по правому берегу реки Ниды. Война здесь носила позиционный характер, заключалась в основном во взаимных обстрелах позиций противника.

1915 г. - в начале марта позиции на реке Нида занимает 1-я бригада легионов. Штабом Пилсудского была усадьба в Грудзынах, кадры бригады с Эдуардом Рыдз-Смиглы располагались в усадьбе в Межвине, а врач 1-го батальона Фелициан Славой-Складковский проживал в крестьянской избе в Туре.

1916 г. - Общественная гимназия Real, закрытая с началом войны, возобновила свою деятельность. Его директором был Фердинанд Сливинский, австрийский военный чиновник, выпускник Ягеллонского университета, учитель-польский по профессии.

1917 г. - к 129-летию принятия Майской Конституции открыт на площади по ул. Обелиск магистрата в ее честь. Автором и подрядчиком памятника был Антоний Пекошевский, скульптор, владелец мастерской каменщика.

1918 г. - по известию о манифесте о независимости Регентского совета в воскресенье, 13 октября, состоялась патриотическая церемония.31 октября небольшой отряд австрийцев из оккупационного гарнизона разгромил склады и направился в сторону Буско с награбленным. Под Велчем он был застигнут врасплох и обезоружен, а солдаты интернированы. Остальная часть дислоцированной в городе армии также была деморализована, солдаты массово покидали казармы и спасались бегством. Начато разоружение солдат и офицеров. В нем приняли участие старшеклассники.

1920 г. - выдержка из Отчета Дирекции гимназий: 1920/21 учебный год начался в довольно тяжелое время из-за непрекращающейся войны с большевиками.Учиться добровольно пошли только молодые студенты, старшие остались в строю добровольцами...

1921 г. - Пиньчув, разрушенный войной, насчитывал 7 749 жителей, а в 1916 г. - 11 755 жителей.

1924 г. - Президент Республики Польша Станислав Войцеховский прибыл в Пиньчув, чтобы принять участие в церемонии освящения знамени 2-го этажа. Легионы. В том же году ратуша приобрела недавно построенную баню. Строительство финансировалось государством, инициатором был доктор Погорецкий.

1925 г. - открыта узкоколейка на линии Пиньчув - Вислица.

1928 г. - в воскресенье, 23 сентября, в Пинчув приехал еще один президент - проф. Игнатий Мосьцицкий. Встреча городских властей была в восемь утра, затем президент вошел в храм, которого встречал приходской священник Аксамитовский, и через час уехал со свитой специальным поездом в Вислицу, оттуда в село Чарковы в открыть памятник во славу 1-й бригады легионеров.

1931 г. - 2-й полк легиона, дислоцированный до сих пор в городе, переведен в Сандомир. Этот факт усугубил экономический кризис города.

1933 - Планерная школа им. Генерал Бербеки. Его менеджером был назначен Казимеж Пленкевич, один из ведущих пилотов-планеристов. Здесь они учились, среди прочего Станислав Скальский, участник Битвы за Британию, Станислав Гура, обладатель медали Лилиенталя, и Мариан Горжелак, занявший второе место в мире планеристов с 1956 года

1935 г. - траурная церемония в связи со смертью Юзефа Пилсудского.

1939 г. - 5 сентября немцы захватили Пиньчув, а затем разграбили и подожгли город.В огне погибло много людей, несколько десятков были расстреляны. Огонь уничтожил ценную библиотеку, городской архив, две типографии, жилье, магазины, склады и другое имущество.

1940 г. - начало тайного обучения на уровне начальных и средних школ относится к маю. На протяжении всей оккупации город был активным центром этой формы передачи знаний.

1942 г. - осенью немцы начали истребление трех с половиной тысяч евреев из Пиньчува. Их доставили в Енджеюв поездом или пешком.Многое удалось спрятать в городе. Немцы, однако, систематически обыскивали дома, подвалы, закоулки и расстреливали их. Несмотря на это, многим евреям, в одиночку или даже с семьями, удалось спастись.

1943 г. - трагедия пинчувского подполья - 1 июля немцы арестовали за городом четверых молодых людей, разведчиков из Серых рядов, а затем расстреляли их в Завензене.

1944 г. - летом от немецкой оккупации освобожден большой район Понидзе и прилегающих к нему районов.Это сделали партизаны Армии Крайовой, БЧ и АЛ. С 24 июля по 12 августа проходила так называемая Пиньчевская республика, ликвидированная в результате превосходства войск немецкого фронта.

1945 - 13 января около полуночи советские войска вошли в Пинчув.

1946 г. - население города составляло всего 3701 (1939 г. - 8650), а через пять лет оно сократилось до 3587,

1952 г. - начинается строительство Zakłady Przemysłu Gipsowego "Долина Ниды" в Гацке. Залежи гипса в этом районе очень многочисленны.Через десять лет завод был готов.

1954 г. - писатель Мариан Брандис посетил город на два дня. Свое пребывание здесь он описал в репортаже «Дни в Пиньчуве».

1956 г. - известный писатель Мельхиор Ванькович отплыл в Пиньчув (на каноэ по реке Ниде), где был торжественно принят. Несколько лет спустя он приехал с лекцией о битве при Монте-Кассино.

1958 г. - с этой даты начинается интенсивная реконструкция, а затем и расширение города после многолетнего послевоенного застоя. 13-14 сентября отмечалось 400-летие гимназии.Школе было возвращено имя Х. Коллонтая.

1962 г. - в воскресенье, 3 июня, в здании Начальной школы состоялась научная сессия, посвященная 60-летию со дня смерти Адольфа Дыгасинского. После сеанса участники посетили Неславицы, где родился писатель, Вислицу и, наконец, увидели Пиньчув. На встречу приехала внучка Дыгасинского, Валерия Сабочинская из Ченстоховы.

1963 г. - в августе состоялось официальное открытие нового здания гимназии.

1966 г. - с этого года Пиньчув приобретает все большее значение как туристическое направление.

1967 г. - создан Краеведческий музей.

1979 г. - в серии научных журналов Ягеллонского университета появилась научная работа "Пиньчув и его школы в истории" под редакцией Ю. Вырозумского. На сегодняшний день это самый современный подход к истории города. Эта книга явилась итогом 400-летия гимназии.

1979 - Празднование 550-летия основания Пиньчува как города.

1982 г. - Пиньчувская Добровольная пожарная часть отметила свое 100-летие.

1986 г. - в Пиньчуве основан комплекс ландшафтного парка Понидзе. В его состав входят парки: Наднидзянский, Шанецкий и Козубовский.

1989 г. - в городе проживало 11 650 человек.

1990 г. - основан Фонд расширения районной больницы в Пиньчуве.

1991 г. - начинается строительство новой городской больницы по ул. Армии Крайовой (в Мирове).

1992 г. - в июне состоялась церемония коронации картины Мировской Богоматери.

1994 г. - в общеобразовательной школе состоялась встреча учащихся школы, которая сопровождалась открытием памятных досок.

1997 - в июле залила Ниду в небывалых масштабах.

1997 - Первый визит Его Высокопреосвященства о. Кардинал Юзеф Глемп, примас Польши в Пиньчуве.

1998 - На Замковой горе установлен новый Крест.

1999 - Пиньчув снова становится уездным городом.

1999 - Почетное гражданство Его Высокопреосвященства предоставлено кардиналу Казимежу Светкову.

1999 - Второй визит Его Высокопреосвященства о. Кардинал Юзеф Глемп, примас Польши в Пиньчуве.

2000 г. - новое тысячелетие было отмечено камнем, установленным на Замковой горе.

2001 г. - Местная средняя школа организовала встречу учеников в честь 450-летия протестантской гуманитарной гимназии и 300-летия академической колонии Краковского университета. На встречу пришло несколько сотен человек.

2002 г. - Церемония вручения нового знамени Zespół Szkół Zawodowych im.Станислав Сташич в Пиньчуве.

2002 г. - Третий визит Его Высокопреосвященства о. Кардинал Юзеф Глемп, примас Польши в Пиньчуве.

2002 г. - Начальная школа №1 отмечает свое 70-летие в новом здании, построенном для нее в 1931 году. Однако традиции этого учебного заведения восходят к середине 15 века.

2008 г. - Учреждение Региональной ассоциации аэроклубов в Пиньчуве.

2008 - Александр Станишев стал Человеком года в гмине Пиньчув 2007.

2008 г. - скончался Анджей Хандлярский, бывший мэр города и гмины Пиньчув.

2008 - пт. каноник Юзеф Вы предадите настоятеля Пиньчувского благочиния.

2008 г. - Неполная средняя школа № 1 в Пиньчуве названа в честь январских повстанцев.

2009 - Божена Шатковска-Мостек стала личностью года в гмине Пиньчув 2008.

2009 г. - Новый директор Культурного центра местного самоуправления Пиньчув. Это был Павел Ваврецкий.

2009 г. - 400 лет ордену францисканцев в Пиньчуве.

2009 г. - Начато строительство спортивного зала в основной школе № 1 в г. Пиньчув.

2009 - Празднование 320-летия мощей св. Просперо в Мирове.

2010 г. - Начата реконструкция здания Городского культурного центра Пиньчув.

2010 - Тадеуш Курчина - Личность года в гмине Пиньчув 2009.

2010 - 70 лет со дня основания Организации Тайных Учителей.

2010 г. - Реконструкция городского рынка в Пиньчуве.

2011 - Мечислав Пикульский назван Человеком года в гмине Пиньчув 2010.

2011 - Приняты заявки на установку солнечных установок в гмине Пиньчув.

2011 г. - Умер Витольд Каня, бывший мэр города и гмины Пиньчув.

2012 - Зигмунт Матущик - Личность года в гмине Пиньчув 2011.

2012 г. - Пиньчув получил двух новых почетных граждан. Это были выдающийся джазовый пианист Артур Дуткевич и бывший маршал Свентокшиского воеводства, ныне депутат польского парламента Адам Ярубас.

2012 - 584.годовщина предоставления прав города.

2013 - Юзеф Пекошевский - Личность года гмины Пиньчув 2012.

2013 - Умер Ян Москва, староста Пиньчува.

2013 - Завершено строительство нового дома с социальными квартирами в Пиньчуве.

2013 г. - Ивона Сендеровска стала директором Культурного центра местного самоуправления Пиньчув.

2013 г. - 450 лет публикации Пинчувской Библии.

2014 - Победителем звания «Персона года 2013» гмины Пиньчув стал СоветСемьи.

2014 - Ввод в эксплуатацию нового спортивно-зрелищного зала ПОКСТиР

2014 - Начата реконструкция Муниципального центра спорта и отдыха в Пиньчуве.

2014 - Делегация из Пиньчува на праздновании 100-летия кардинала Казимира Свёнтека в Пинске.

2015 - Анджей Козера – личность года гмины Пиньчув 2014.

2015 - Бегуны из Пиньчува приняли участие в XXXII минимарафоне в венгерском городе-партнере Тата.

2015 - Торжества по случаю 25-летия самоуправления.

2016 - Открытие нового поликлиники в Гаки.

2016 - Ассоциация водных клубов «Кон-Тики» — личность года гмины Пиньчув 2015.

2016 - Начат ремонт самолета TS-8 Bies, одного из экспонатов Пиньчува.

2016 г. - Член аэроклуба Пиньчув Гжегож Цедро установил рекорд Польши на жестком крыле в полете по треугольному маршруту FAI.

2016 - Президент Анджей Дуда посещает Пиньчув.

2016 - Первое собрание вновь созданного Муниципального совета пожилых людей в Пиньчуве.

2017 - Здание автовокзала гмины Пиньчув.

2017 - Ассоциация Хаты Богуцкой стала Личностью года в гмине Пиньчув 2016.

2017 - Торжества по случаю 760-летия города Пиньчув.

2017 - Подписание соглашения о партнерстве с городом Кодри во Франции.

2017 г. - Обновленный санаторий на ул. Клашторной в г. Пиньчув.

2018 г. - Артур Дуткевич из Пиньчува награжден медалью «Заслуги культуры Gloria Artis» Министерства культуры и национального наследия.

2018 - Открытие новой поликлиники в Козубуве.

2018 - Торжества по случаю 590-летия предоставления прав города Пиньчуву и 100-летия восстановления независимости Польши.

2018 - Начато строительство объездной дороги Пиньчув.

2019 - Установка капсулы времени на колокольню приходского храма св. ул. Иоанна Богослова и евангелиста в Пиньчуве.

2019 - Началась модернизация очистных сооружений в Пиньчуве.

2019 - Ушел из жизни Анджей Дзюбиньский.

2019 - 80 лет Организации Тайных Учителей.

2020 - Адам Охвановский - Личность года в гмине Пиньчув 2019.

2020 - Торжества по случаю 85-летия со дня смерти маршала Юзефа Пилсудского.

2020 - Президент Анджей Дуда снова посетил Пиньчув.

2020 - 300-летие костела в Млодзавах Мале.

2020 - 100 лет Варшавской битве.

2020 - 592 года со дня основания города.

2020 - Открытие Детского клуба в Пиньчуве.

2020 - Начата реконструкция Арийского Дома.

.

Исполнительное решение 2022/349 о внесении изменений в Приложение к исполнительному решению (ЕС) 2021/641 относительно чрезвычайных мер в ...

(уведомление в соответствии с номером документа C (2022) 1342)

(Текст, относящийся к ЕЭЗ)

(Вестник Законов УЭ Л от 2 марта 2022 г.)

ЕВРОПЕЙСКАЯ КОМИССИЯ,

Принимая во внимание Договор о функционировании Европейского Союза,

Принимая во внимание Регламент (ЕС) 2016/429 Европейского парламента и Совета от 9 марта 2016 г.о заразных болезнях животных и внесении изменений и отмене некоторых актов в области здоровья животных («Закон о здоровье животных») 1, в частности ст. 259 пункт. 1 лит. в),

Тогда как:

(1) Высокопатогенный грипп птиц является инфекционным вирусным заболеванием птиц и может оказать серьезное влияние на прибыльность птицеводства, что, в свою очередь, искажает внутрисоюзную торговлю и экспорт в третьи страны. Высокопатогенные вирусы птичьего гриппа могут инфицировать и передаваться перелетными птицами на большие расстояния во время их осенних и весенних миграций.Таким образом, присутствие вирусов HPAI у диких птиц создает постоянный риск прямого или косвенного проникновения этих вирусов в хозяйства, содержащие домашнюю птицу или птицу в неволе. В случае вспышки высокопатогенного птичьего гриппа существует риск того, что возбудитель болезни может распространиться на другие хозяйства, где содержится домашняя птица или птица в неволе.

(2) Регламент (ЕС) 2016/429 устанавливает новую правовую основу для предотвращения и контроля заболеваний, которые передаются или передаются животным или людям.Высокопатогенный птичий грипп подпадает под определение списочной болезни в этом Регламенте и регулируется изложенными в нем правилами профилактики и борьбы с болезнями. Кроме того, делегированный Регламент Комиссии (ЕС) 2020/687 2 дополняет Регламент (ЕС) 2016/429 в отношении правил профилактики и борьбы с некоторыми перечисленными болезнями, включая меры по борьбе с высокопатогенным птичьим гриппом.

(3) Исполнительное решение Комиссии (ЕС) 2021/641 3 было принято в соответствии с Регламентом (ЕС) 2016/429 и устанавливает меры по борьбе со вспышками высокопатогенного птичьего гриппа.

(4) В частности, Исполнительное решение (ЕС) 2021/641 предусматривает, что зоны защиты и наблюдения, установленные государствами-членами после вспышки высокопатогенного птичьего гриппа в соответствии с делегированным Регламентом (ЕС) 2020/687, должны включать наименьшие территории, указанные в качестве охранных и наблюдательных зон в Приложении к указанному исполнительному решению.

(5) Приложение к Исполнительному решению (ЕС) 2021/641 было недавно изменено Исполнительным решением Комиссии (ЕС) 2022/257 4 в связи со вспышками высокопатогенного птичьего гриппа среди домашней птицы или содержащихся в неволе птиц в Чешской Республике, Дании, Германии , Испании, Франции, Италии, Нидерландов, Польши, Португалии, Румынии и Соединенного Королевства в отношении Северной Ирландии, которая должна была быть включена в это Приложение.

(6) После принятия Исполнительного решения (ЕС) 2022/257 Чешская Республика, Германия, Испания, Франция, Италия, Нидерланды, Польша и Португалия уведомили Комиссию о новых вспышках высокопатогенного птичьего гриппа подтипа H5N1. в птицеводческих хозяйствах или птицах в неволе в пределах или за пределами зон, перечисленных в Приложении к этому Исполнительному решению.

(7) Компетентные органы Чешской Республики, Германии, Испании, Франции, Италии, Нидерландов, Польши и Португалии приняли необходимые меры по борьбе с болезнями, требуемые Делегативным регламентом (ЕС) 2020/687, включая установление зоны защиты и риска вокруг этих вспышек.

(8) Комиссия изучила меры по борьбе с болезнями, принятые Чешской Республикой, Германией, Испанией, Францией, Италией, Нидерландами, Польшей и Португалией в сотрудничестве с этими государствами-членами, и пришла к выводу, что границы защиты и риска зоны в Чешской Республике, Германии, Испании, Франции, Италии, Нидерландах, Польше и Португалии, установленные компетентными органами этих государств-членов, достаточно удалены от предприятий, где была подтверждена недавняя вспышка высокопатогенного птичьего гриппа.

(9) Во избежание ненужных искажений внутрисоюзной торговли и во избежание установления необоснованных барьеров в торговле третьими странами необходимо безотлагательно установить на уровне Союза в сотрудничестве с Чехией, Германией, Испанией , Франция, Италия, Нидерланды, Польша и Португалия, зоны защиты и наблюдения, установленные этими государствами-членами в соответствии с делегированным Регламентом (ЕС) 2020/687.

(10) Таким образом, целесообразно внести поправки в области, перечисленные в Приложении к Решению о реализации (ЕС) 2021/641 для Чешской Республики, Германии, Испании, Франции, Италии, Нидерландов, Польши и Португалии.

(11) Соответственно, в Приложение к Решению о реализации (ЕС) 2021/641 следует внести поправки, чтобы обновить разбивку площадей на уровне Союза, чтобы включить защитные зоны и зоны наблюдения, должным образом установленные Чешской Республикой, Германией, Испанией, Францией, Италией, Нидерланды, Польша и Португалия в соответствии с делегированным регламентом (ЕС) 2020/687 и сроком действия применимых к ним мер.

(12) Исполнительное решение (ЕС) 2021/641, следовательно, должно быть изменено соответствующим образом.

(13) В связи с неотложностью эпидемиологической ситуации в Союзе в связи с распространением высокопатогенного птичьего гриппа важно, чтобы изменения, внесенные настоящим Решением об имплементации Решения (ЕС) 2021/641, вступили в силу, как только возможно.

(14) Меры, предусмотренные настоящим Решением, соответствуют заключению Постоянного комитета по растениям, животным, продуктам питания и кормам,

.

ПРИНЯЛ ЭТО РЕШЕНИЕ:

Совершено в Брюсселе 28 февраля 2022 г.
Для комиссии
Стелла КИРИАКИДЕС
Член Комиссии
.90 000 Сакральное наследие Малопольши 9 000 1

Церковные принадлежности - это группы предметов, которые предназначены для богослужебных целей. К ним относятся элементы, составляющие алтарь (алтарные украшения), богослужебные сосуды, богослужебные знаки (элементы, которыми пользуются священнослужители в зависимости от их функции и достоинства) и параменты (потиры и алтарные пелены, богослужебные облачения и др., т. е. балдахины, хоругви, антепедии, шторы и др.). В последнюю группу входят изделия из ткани, т.е. sacra indumenta (священные одежды) и sacra paramenta (священные одежды), которые являются предметом этого сценария.

Литургические облачения носят священник во время обрядов и литургий, в отличие от хоровых облачений. Последние носят священнослужители во время литургии, в которой они только участвуют (не совершают ее). Форма и номенклатура богослужебных облачений восходят к элементам древней повседневной одежды. Специальная одежда священника для религиозных обрядов появилась в Константиновскую эпоху (рубеж 3-4 вв.) и формировалась на основе тогдашней одежды и украшений придворных чинов.Отличие богослужебного одеяния от светского стало проявляться в последующие века, ибо первое осталось прежним, а второе вышло из употребления. С течением времени облачения, относящиеся к богослужебному одеянию, становились все более декоративными, а их расцветка была свободной в зависимости от ткани. Обычай их рукоположения был введен в IX веке. На рубеже XII и XIII веков уже сформировались отдельные элементы богослужебного платья, а также правила использования облачений и систематизация их цветов.Постановления Тридентского собора (1545-1563) оказали значительное влияние на изменения в парадах, в том числе и в богослужебных облачениях. Подробные указания относительно их формы и украшения были включены в трактат Чарльза Борромео ( Instructiones Fabricae et supellectilis ecclesiasticae libri II , 1577). В девятнадцатом веке были требования восстановить средневековые формы одежды, которые в конечном итоге не были санкционированы. Последние изменения и кодификации в этой области были внесены Вторым Ватиканским Собором (1962-1965 гг.), на котором была проведена литургическая реформа.

I. Священнические облачения

Одеяния, в которых священник совершает литургию. К ним относятся нарамник, альб, пояс, стихарь, риза, палантин, риза. Humerał (лат. humerals , humerus — плечо, плечо) — полотняный, прямоугольный отрез ткани (косынка), накладываемый на плечи и шею, с пришитыми в верхних углах лентами, используемый для завязывания их вокруг тела скрестив их на груди. Край ткани, примыкающий к горловине, украшен парурой (декоративной тканевой полосой).Плечевая кость выполняла практическую функцию, потому что защищала шею от холода, а также предохраняла ризу из драгоценного материала от грязи и пота. Второй Ватиканский собор отменил необходимость использования нарамника. Символика нарамника - сила и тяжесть поступков, которые несут на плечах; а также шлем спасения, то есть духовной защиты от искушений сатаны. Alba (лат. alba — белый; tunica alba ) — название происходит от его цвета. Это белая, льняная, длинная и свободная одежда.По краю рукавов и по нижнему краю украшен вышивкой, парурой, с XVI века также кружевом, а в более поздние века также украшен жемчугом, бляшками, вышивкой (например, гербами основателей) и тюль. Альб кладется на руку. Первоначально его мог носить только священник, позже также диакон, иподиакон и помощник. Символика - белый цвет альба означает чистоту, невинность. Пояс или веревка (лат. cingulum ) - изготавливаются из льна, иногда также из шелка или шерсти. Это веревка или ремень, используемый для привязывания нагрудника, рясы или рясы.Символика пояса – сдержанность, сдержанность. Комза (лат. cotta ) — чаще всего из льняной ткани, но также и из хлопчатобумажной ткани. Это белый, свободный и складчатый халат с прорезью для головы, доходящий до колен, с длинными рукавами, отороченный по краям декоративным кружевом. До 15 века стихарь был длинным, доходившим до земли, с 16 века до колена, как и сегодня. Его носят на альбе или рясе. Священник носил его во время некоторых богослужебных деяний, для которых алб не использовался, например.на похоронах или при совершении таинств. Разновидностью стихаря является ракета (см. часть IV). Символизм стихаря подобен альбу. Риз (лат. ornatus — платье, одеяние; ornare — украшать) — Массовое облачение, верхняя одежда, использовавшаяся для литургии. Внешний вид ризы происходит от древней дорожной мантии - планета , паэнула , которая имела форму круга и вставлялась через отверстие на голове. Крой и украшение ризы претерпели значительную эволюцию формы.Самые древние халаты кроились полукругом и сшивались спереди, имели отверстие для головы и доходили до ног, также обшивались лентами. С XII века стороны становились все короче и короче (для свободного движения рук), а передняя и задняя часть оставались длинными. Дальнейшие изменения в фасоне ризы заключались в укорочении ее боков и ткани спереди и сзади. Поэтому с тринадцатого по пятнадцатый век существовали предметы одежды колоколообразной (абажурной) формы. Риза имела спереди и сзади декоративный пояс, называемый колонной (отговорка от лат. претекста - граница), форма которой также изменилась. В древнейших ризах предлогом была узкая полоска спереди и сзади. В средние века узкая колонна приняла форму латинского креста или V-образного креста (с наклонными вверх плечами; в форме греческого ypsylon — «Υ»), но со временем стала шире и украшеннее . С пятнадцатого века ризы становились уже, борта окончательно принимали ширину плеч, что не ограничивало свободу движений рук.Изменился и узор передней и задней части одежды: первая стала уже, а вторая шире. Готические ризы часто имели широкий повод для креста на спине, богато украшенного вышивкой. После Тридентского собора в конце шестнадцатого века так наз. Риза борромейского типа, которая была значительно шире плеч, ниспадала на них, а ткань спереди и сзади слегка сужалась книзу. Его украшал широкий крестообразный предлог. С XVII века так наз.скрипичные ризы. Этот тип халата был покроен на ширину плеч, задняя часть была прямоугольной с закругленными углами, а передняя часть была короче и сильно вырезана в грудной части, принимала вогнуто-выпуклую форму, расширялась к низу (напоминая скрипка, бассет, груша). Предлоги имели форму креста или простого пояса, изготавливались обычно из другого материала, чем борта, и богато украшались вышивкой, аппликациями, гербами основателей и т. п. Эти ризы привязывались к телу с помощью ленты под ткань.В то время существовали и другие разновидности этой одежды, например, так называемые ризы. Роман, предлог которого был в виде прямого пояса сзади, и Т-образного креста спереди. В девятнадцатом веке в рамках обновляющего направления в параментике были предприняты попытки восстановить средневековые формы облачений и придать их украшениям евхаристическую символику. Вышеупомянутые различные формы риз успешно использовались на протяжении последующих столетий, вплоть до реформы Второго Ватиканского собора. Символика ризы – покров высшей добродетелью – любовью; невинность.

Стула (лат. stola ) - имеет форму надетой на плечи ленты, расширяющейся на концах вышитыми крестами. Этот халат происходит от элемента одежды имперских чиновников, такого как шарф (орариум), который использовался для защиты и прикрытия рта. В Средние века палантины были длинными, достигающими земли при надевании на плечи. Позднее их укоротили до колен. Их концы, называемые палитрами (язычками), стали акцентировать колоколообразными или ромбовидными расширениями и украшениями.В новое время палантины изготавливались из тех же богослужебных материалов и цветов, что и риза, обшивались шелком, отделывались бахромой и украшались христианскими символами. В XVII и XVIII веках поддоны стали значительно расширяться, их обшивали галуном (декоративной тесьмой). В то время для защиты материала от пота был добавлен новый элемент в виде воротника (подкладка из белого льна), называемый лайнером. Стола изначально была знаком рукоположения во епископа, пресвитера и диакона.Диакон носил епитрахиль, перекинутую наискосок через левое плечо, а священник и епископ были перекинуты через его плечи и падали ему на грудь. В прошлом пресвитеры носили епитрахиль, скрещенную на груди, а епископы носили епитрахиль, спускавшуюся спереди вдоль тела. После Тридентского собора манера ношения определялась литургическими действиями. Для обедни священник надевал на альбу палантин, перекрещивал его на груди и завязывал шею, а на него надевал ризу. Во время совершения таинств на стихарь клали палантин, который опускался на грудь.Второй Ватиканский Собор внес изменения в этом отношении. Символика епитрахила - ига служения Богу, выраженного через обязанности, принятые в день священнического рукоположения.


Манипула (лат. mappula - небольшой платочек, лента; лат. manipulus - горсть, пучок) - полоска ткани, напоминающая палантин, но значительно короче его, украшенная крестом посередине, выполненная в цвета богослужебного облачения, надеваемого на левое предплечье. Манипулятор происходит от носового платка, который носили в руке или на запястье римские сановники, которым вытирали пот или подавали знаки.В качестве богослужебного облачения манипула, вероятно, использовалась в виде белого платка в V-VII веках. В XI-XII вв. его форма эволюционировала в узкий пояс, заканчивающийся бахромой. В средние века манипуляторы были длиннее, с расширяющимися колоколообразными концами и богато украшены. В то время также было принято носить их на левом предплечье во время литургии. В период раннего Нового времени манипулятор имел более короткую форму, заканчивающуюся палитрой, которая расширялась в форме колокола или принимала форму ромба. Он украшался в трех местах крестом и завязывался или пришивался поверх лопастей.Манипуляция была торжественно передана епископом во время священнической хиротонии. Его могли носить епископ, диакон и иподиакон во время литургии. На каждого из них были надеты соответствующие ризы, далматики и туникели. Манипуляторы не использовались с 1970 года. Символика манипуляции - покаяния, труда и добрых дел, сопровождающих священническое служение, применительно к изначальной функции платка - вытиранию пота и слез. На аллегорическом уровне манипулирование отождествлялось с Орудиями Страстей Господних как символом цепей, сковывающих руки Христа, когда он был схвачен перед Страстями, и как знак верёвок, на которых Спасителя вели на Голгофу. Капа (коса, cappa ; лат. pluviale - плащ; capere - покрывало) - верхняя богослужебная одежда, имеющая вид накидки, выкроенной полукругом, доходящей до ступней, застегивающейся на шее . Это дополнительная священническая парадная и парадная архиерейская одежда. Накидка выполнена из длинного пальто с капюшоном, разрезом спереди для защиты от дождя. Он появился как богослужебное облачение в VIII-IX веках. Плащ надевался священником во время литургии, кроме мессы, и для совершения таинств, совершаемых вне мессы, часто совершаемых на улице, например, во время процессий, похорон и т. Д.Форма ризы не менялась на протяжении веков. Это была длинная накидка, доходящая до ступней, с разрезом спереди, застегивавшаяся на шее пряжкой, передний край ее (вокруг шеи и отверстие спереди) был окантован предлогом, поэтому широкий пояс из разного материала, сзади (на спине) был полукруглый и плоский отрез ткани (окаймленный бахромой, украшенный вышивкой), называвшийся капюшоном, потому что это был остаток капюшона от пальто, на котором он был смоделирован. Символика ризы схожа с символикой ризы - мантии христианской любви.

II. Халаты ассистента

Одеяния каноников, диаконов и иподиаконов, помогающих епископу в совершении литургии. Далматик и туничела также относятся к папским парам епископов и церковных сановников (см. часть III). далматик (лат. dalmatica - далматинец [халат]) - верхняя и парадная одежда, которую носят дьяконы, надетые на нарамник, альб и пояс, рядом с манипулой. Далматик также является папским одеянием епископа (см. частьIII). Этот халат происходит от светской одежды, которую носили в Далмации, которая позже была популярна во всей Римской империи. Он использовался в качестве литургического облачения с 4-5 века, когда его перестали использовать как светскую одежду. Первоначально это был свободный халат из белой ткани, с длинными рукавами, доходившими до ступней, в развернутом виде принимающий форму буквы «Т», украшенный спереди и сзади двумя вертикальными фиолетовыми полосами, называемыми clavi (лат. clavus — кайма туники или тоги).В Средние века далматик приобрел гораздо более короткую форму, с прорезями по бокам и рукавами, которые перевязывались лентами, а края обшивались тесьмой. С XII века эти одежды шили в литургических тонах, из дорогих материалов и украшали вышивкой. В новое время далматики еще больше укоротили, расширили книзу и в части рукавов. Одеяния украшались галуном в виде clavi или прямоугольное поле отделялось тесьмой - tabulae . В ХХ веке далматикам был возвращен облик раннехристианского периода.Символика далматики – радостный, праздничный характер; одежда радости. Туничела (лат. tunicella , что означает малый хитон) — верхняя и парадная одежда, которую носят иподиаконы, надеваемая на нарамник, альб и пояс, рядом с манипулой. Туничела также является папским нарядом епископа (см. часть III). Это происходит от римской туники. Он напоминал далматин по дизайну, но имел более узкие и короткие рукава и не был украшен. Первоначально богослужебным облачением иподиаконов была альба, перевязанная поясом.После Миланского эдикта (4 век) альба была заменена туннелем. С XII века туникели шили в цветах, соответствующих литургическому периоду, и украшали полосками ( clavi ). Для того чтобы уменьшить вес одеяния, его изготавливали из легких материалов. Он напоминал далматика, отличаясь отсутствием прорезей по бокам. С 1972 года, с упразднением иподиаконата, тоннели больше не используются. Его символика похожа на далматическую.

Манипулятор диакона, иподиакон - (см.I) то же, что и жреческая манипуляция. Не использовался с 1970 года.

III. Папские параметры (понтификалы) и отличия

Епископская одежда — это все одежды и украшения, которые носят епископы и церковные сановники. К ним относятся митра, перчатки, чулки, сандалии, пояс, туника, далматик, перстень, посох. Кроме того, в состав архиерейских параментов входят также паллий, рацио и архиепископский крест. Папа также имеет право на особые параменты - фальда, субцинкториум, фанон, тиара, флабеллум. К знакам отличия относятся и некоторые параменты, например, нагрудный, перстень, пояс, паллиум, резон, архиепископский крест. Distinctoria - богослужебные знаки, знаки достоинства. Духовенство имеет право на них в соответствии с их функциями и достоинством. Пастораль (лат. pastorales - пастуший посох) - знак церковно-пастырской юрисдикции епископа, игумена и игумена.Он имеет форму высокой трости, оканчивающейся спиральным изгибом (от латинского curvatura ). В прошлом к ​​посоху привязывали небольшой носовой платок ( velum ), которым вытирали руки, или ленту ( pannisellus ), что было знаком выполнения епископом функции комендантского настоятеля. Папа использует прямой посох в виде посоха с крестом, называемый ферула. Значение посоха исходит из Библии. Пастуший посох получил от Бога, т. н. с жезлом Божьим Моисей использовал, когда творил чудеса.Это также был знак Божьей силы, которой обладали пророки и священники. Когда Иисус отослал апостолов, он велел им брать только посох как символ хождения в вере. В западной церкви жезл имеет форму посоха, принимая форму цветущей ветви (изгиб) наверху по отношению к цветущему посоху Аарона. По традиции епископы могут пользоваться жезлом только в своей епархии, кардиналы в Риме и в своих титульных церквях, а аббаты только в монастыре. С жезлом в руке епископ дает благословение, таинства, хиротонию и т. д.Символика элементов жезла: верхняя часть (называемая изгибом) - пастырское попечение епископа о верных и приветствие заблудших; средняя часть ( канна , свищ , опора) - означает архиерейское служение в укреплении в вере; нижняя часть с острым окончанием - обязанность епископа увещевать подчиненных. Пастораль – символ силы, авторитета и веры. Пектораль (лат. pectorale ) — декоративный крест, носимый на груди, подвешенный на цепочке или шелковой веревке (цвет имеет иерархическое значение — красно-золотой шнур для кардиналов, зелено-золотой для епископов, фиолетовый — для протонотариев, черный и золотой - каноники и настоятели).До Второго Ватиканского Собора в пекторали помещали реликвии (чаще всего деревья Святого Креста). Пектораль надевается перед епитрахилью, которую носят во время Торжественной и Чтительной Мессы, как это принято также во время Вечерни и Благословения. Когда епископ в облачении, он носит пектораль под ризой. Традиционно епископы носят наперсник в хоре и повседневной одежде в знак епископского достоинства. Перстень (лат. annulus ) — входит в состав епископских знаков отличия с 7 века.Виды перстней зависели от сана и ранга в церковной иерархии. Они имели разнообразную форму – в виде креста, с гербом или монограммой владельца, с сапфиром в окружении бриллиантов или другого крупного и благородного камня. Кольцо епископа было больше, потому что его носили на перчатке, поэтому у него было двойное колесо для регулировки или второе, меньшее кольцо также носили прямо на пальце. Одним из видов архиерейского перстня является папский перстень, т.н. Кольцо рыбака.Кольцо носят на правой руке на безымянном пальце. Епископ не использует кольцо в Страстную пятницу. Это символ полученных церковных сил, непоколебимой веры, брака с Церковью и мудрости. Перчатки (лат. manicae ) — почетное одеяние, обозначающее епископское достоинство. Перчатки состоят из трех компонентов: лимба (манжеты, покрывающей запястье), защиты руки и защиты пальцев. Лимб был украшен вышивкой и прорезан снизу, на верхней части руки был вензель Христа, а на благословляющей - крест.Цвет перчаток соответствовал цвету парадной одежды епископа. Перчатки носили во время торжественной понтификальной мессы, в дополнение к похоронной мессе, как и чулки и сандалии. Чулки (лат. caligae ) — архиерейские чулки, богослужебное покрытие стоп и икр, доходящее до колен. Чулки обычно покрывались шелковыми чулками данного богослужебного цвета с двумя шелковыми шнурами (повязками) в верхней части, которые завязывались выше колен. Чулки носили во время торжественной Папской мессы (кроме Страстной пятницы и поминальной мессы).Согласно решениям Второго Ватиканского Собора (1962-1965 гг.), с 1969 г. чулки перестали быть обязательными элементами парадного одеяния епископа. Сандалии (лат. sandalia caligae ) — богослужебная обувь. Епископы надевали сандалии поверх чулок того же литургического цвета. Сандалии носили на торжественной Папской мессе (кроме Страстной пятницы и похоронной мессы). По решениям Второго Ватиканского Собора (с 1969 г.) сандалии более не являются обязательными элементами архиерейского парадного платья. Gremiał (лат. gremiale , velum ) — четырехугольная фата или шаль. Могила была помещена на колени епископа во время Папской мессы. Сначала скромные гремии шили из шелка под цвет богослужебных облачений и украшали вышивкой, обшивали тесьмой, кружевом или кистями. В настоящее время не используется. Cappa magna (великая накидка) — особый вид накидки (см. часть I), церемониальное пурпурное одеяние. Он представлял собой большую длинную накидку со шлейфом, разрезом спереди, застегивающейся на шее пряжкой, с капюшоном и короткой накидкой, прикрывающей плечи.Он устанавливался во время особых церемоний и был доступен кардиналам, епископам, каноникам некоторых базилик и ординарным епископам. Dalmatic - (см. часть II) эта мантия была также папской одеждой епископа. Далматик использовался епископом во время торжественного празднования, например, папской мессы. Его надевали поверх альба и туникеля, но под ризой, поэтому шили из более тонких и легких тканей и украшали по краю (в отличие от далматика помощника, использовавшегося в качестве верхней одежды, из тяжелых, дорогих тканей).Символизм - хитон, далматик и риза друг на друге символизируют иерархию, верховенство епископа над священниками, а епископ имеет все чины священства. Tunicela - (см. часть II) эта мантия была также папской одеждой епископа. Его носили поверх альба, но под далматик и ризу. Поэтому, как и далматик, туннель был сделан из более легких материалов. Он имел тот же символизм, что и далматик.

Параметр архиепископа:

Палиуш (лат. pallium ) — богослужебное облачение в виде белой, круглой, надеваемой на плечи ленты, с двумя концами, один из которых ниспадает на грудь, а другой — на спину. Палиуш украшен шестью черными и равнобедренными крестами, на двух концах гири, обшитые черной тканью. Он сделан из шерсти двух овец, благословленных Папой Римским в день св. Агнешка. Палиуш надевается на ризу и прикалывается тремя булавками. Она выражает достоинство архиепископа, является знаком власти, призвана подчеркнуть функцию и авторитет митрополита, а также его связь со Святым Престолом.Эту мантию носили папы с 5 века и архиепископы с 13 века. Паллий — символ овцы, которую Добрый Пастырь носит на своих плечах.

Рационал (лат. рациональное ) — нагрудник, архиерейская риза, надетая на ризу, формально похожая на паллий. Рационалы имели разную форму и разные формы украшения. Общим знаменателем был эполет (широкий пояс, надеваемый на плечи) с четырьмя концами, чаще всего заканчивавшийся бахромой, и с двумя щитками (расположенными на плечах или на груди и спине).Он был вышит золотыми нитями, жемчугом и драгоценными камнями. Добродетели упоминались в надписях, вышитых на рацио. Краковское обоснование имеет вид двух плечевых ремней, концы которых скрещены на груди и на спине, а на их месте круглые щитки. Папа предоставил привилегию ношения раунда только некоторым епископам. Они могли носить его в пределах своей епархии во время больших праздников, хиротоний и рукоположений. В настоящее время только епископы Айхштетта, Нанси, Падерборна и Кракова имеют право носить обоснование.Его надевают во время больших праздников и торжественных служб.

Крест Архиепископский (Митрополит) - крест крестный процессный, рядом с паллиумом выражает достоинство митрополита-архиепископа. Митрополит использует крест с одним горизонтальным плечом, а патриарх использует два креста, один из которых короче. Крест носят перед сановником нашивкой к нему.

Дополнительный материал
Особые принадлежности Папы, которые больше не используются:

Falda - папское облачение Папы, шёлк, белая и широкая юбка со шлейфом, надевается под все остальные богослужебные облачения, начиная с алб.Он вышел из употребления после смерти Папы Иоанна XXIII в 1963 году. Subcinctorium / subcingulum - халат, похожий на манипулу (см. часть I), но значительно более длинный, с расклешенными концами, богато орнаментированный, с вышитым изображением агнца на одном конце и крестом на другом. Он вышел из употребления после Второго Ватиканского Собора.

Фанон - накидка шелковая, двухслойная из круга, с отверстием для головы, внешняя ткань имеет узор из золотых полос, на груди вышит равнобедренный крест.Фанон клали на ризу, под паллиум. Его носил Папа Римский во время торжественной понтификальной мессы. Фанон был исключен из папского платья Пием X (1903-1914).

Мантум - особый вид накидки (см. часть I), папская мантия, церемониальное внешнее покрытие. Покрой этого халата напоминает ризу, но он значительно длиннее, а также имеет богато орнаментированную пряжку. Изначально мантум был красный, потом только белый. Мантия вышла из употребления после реформы Второго Ватиканского собора.

Flabellum - веер на длинном стержне, символически значимый как знак власти, религиозной и гражданской власти. В восточной церкви флабеллум использовался для отпугивания насекомых от евхаристических форм и для охлаждения молящегося, позже он также был знаком дьяконского чина. Эти веера также назывались рипидионами и использовались во время архиерейской литургии, где они символизировали ангелов, поэтому их украшали изображениями серафимов. В Западной церкви Папа Павел VI отменил использование флабеллума.

Другие облачения:

Бефка - декоративный галстук в виде двух полос, соединенных под шеей, ниспадающих спереди и расходящихся, как правило, белого цвета. Ранее использовался как литургическое облачение католического духовенства.

IV. Элементы хорового костюма, наиболее часто встречающиеся в иконографии: 90 016

Хоровые костюмы не относятся к богослужебным облачениям, потому что священнослужители, носящие их, являются лишь участниками литургии и не совершают ее.Их элементы и цвета отражают функции и достоинства в церковной иерархии. Ряса - длинный халат с длинными и узкими рукавами, застегивающийся спереди на ряд пуговиц, с воротником-стойкой у горловины, под которым фрагмент белого нижнего воротника, т. н. колоннады. Этот халат, известный в его нынешнем виде, был разработан в 17 веке. Ряса — повседневная одежда священника (черная с черными пуговицами), а также парадная одежда высшего духовенства.Папа носит белую рясу, пурпурную — кардиналы, пурпурную — епископов, черную с пурпурным поясом — прелатов, черную — прочее духовенство.

Рокиета - по покрою аналог стихаря (см. часть I), представляет собой белый, свободный халат, доходящий до колен, с длинными рукавами, украшенный по краям кружевом, на подкладке из ткани цвета ряса (в зависимости от степени и достоинства). Его имеют право носить только высокопоставленные лица, это знак юрисдикции. Епископ получает rochet от папы.Роше, в зависимости от человека и места, покрывается разной одеждой (моццетта, мантеллетта). Там нельзя совершать таинства.


Mucet
(вкл. mozetta ) - широкая накидка до локтей, с небольшим капюшоном, застегивающаяся спереди на ряд пуговиц. Носится на ракете или рясе. Моццетта - это одежда для папского хора, но она также выражает юрисдикционную власть. Ткань и цвет моцетты зависит от юрисдикции священнослужителя, она соответствует цвету рясы.Его может носить священнослужитель в пределах его юрисдикции (папа - везде, неограниченная юрисдикция; архиепископ - в пределах провинции; епископ - в пределах епархии). Папа носит моцетту трех видов: малиновую летнюю, малиновую зимнюю с горностаем и белую. Кардиналы носят красную или пурпурную моцетту в зависимости от дня и литургического праздника, а епископы носят пурпурную одежду с красной подкладкой и пуговицами. В качестве папской привилегии фиолетовую моцетту (в знак отличия) могут носить некоторые каноники и приходские священники, затем они носят ее на стихаре и палантине. Mantelletta - разновидность пальто до колен с воротником-стойкой, открыто спереди и застегивается на одну пуговицу, вместо рукавов имеет прорези для рук. Ставится на ракету. Мантеллетта — хоровая одежда и знак высокого положения в иерархии. Кардиналы носили алые мантеллетты, а в дни покаяния и траура - пурпурные с красными деталями. Фиолетовые епископы с красными вставками, а в дни покаяния черные с пурпурными элементами.С другой стороны, папские прелаты носили пурпурную мантеллетту, почетные протонотарии — черную (но без рожка), а каноники, только благодаря привилегии, в разрешенном для них цвете.

Almucja - меховая накидка с капюшоном или без него, закрывающая плечи, завязывающаяся на шее. Надевается на стихарь. Это хоровое платье низшего порядка некоторых глав. В прошлом его использовали как защиту от холода, позже его надевали и летом, его носили в хоре или во время шествий. Альмутион также был основан некоторыми монахами и мирскими сановниками (до 1634 г.), священниками (напр.неосвященник, отслуживший свою первую мессу) и члены капитула Краковского собора. В настоящее время обычай ношения almuce сохранился лишь в некоторых французских епархиях.

Piuska (calotte) - маленький, круглый, выпуклый и жесткий головной убор, близкий к нему. Перо сшито из восьми треугольных кусочков ткани, а на его вершине есть небольшая петелька, служащая ручкой. Цвет пике относится к цвету рясы, поэтому папе полагается белая калотта, кардиналам — красная, епископам, аббатам и прелатам — пурпурная, протонотариям, штатным аббатам и прочим священнослужителям — черная.В XVI и XVII веках головной убор носили и священники, а в 1591 году папа Григорий XIV разрешил носить его монахам. Обычай ношения пике связан с постригом (выбритый круг на голове). Пьюска - знак достоинства (отличия). Его обычно носят под шапкой и шапкой, постоянно носят епископы и высшее духовенство. Бирета - имеет форму прямоугольного жесткого головного убора с тремя или четырьмя рожками (крылышками), с помпоном или без него.Используется как головной убор священнослужителей в церкви, а также вне ее. Биретта не относится строго к литургическим облачениям, это знак достоинства, соответствующий данному цвету, а именно красный - для кардиналов, пурпурный - для епископов, прелатов, аббатов, викарий и апостольских префектов, белый - для членов норбертинский хор и цистерцианские аббаты, черные с красной кисточкой - священнослужители, наделенные церковными достоинствами; черные - низшие священнослужители. Со времен Средневековья кепка также была знаком достоинства, т.е.врачи и учителя, профессора, судьи и юристы. Митра (митра) - парадный головной убор кардиналов, епископов, а также аббатов и прелатов (если они имеют привилегию). Это знак епископского достоинства и принадлежит понтификам (см. часть II). Митра состоит из двух треугольников жесткости, соединенных внизу тесьмой с задними ремнями, называемыми fanones или vittae . Митра бывает трех видов в зависимости от орнаментации (ткань, украшения) - драгоценная ( mitra pretiosa ), расшитая золотом ( mitra auriphrygiata ) и простая ( mitra simplex ).Самые старые мулы были полукруглыми, позже треугольными и низкими. Нынешняя их форма и высота были установлены в 17 веке. Согласно римской традиции, митры белые (золотые), поскольку они символизируют великолепие добродетелей.

Папская шапка ( галеро ) - шапка с широкими полями и круглым навершием, завязывающаяся на шее веревкой. Шляпа является знаком сана высшего духовенства, по цвету соответствующего ему, так кардиналы - красные (лат. cappellus - головной убор кардинала), архиепископы - зеленые, епископы - пурпурные.Основание головы украшено веревкой с кистями, свисающими с обеих сторон за край поля, количество которых обусловлено данным достоинством, а именно: по пять с каждой стороны в три ряда - епископ, десять в четыре ряда - архиепископ, пятнадцать в пяти рядах - кардинал. Не используется с 1969 года.


Тиара - головной убор Папы Римского в форме цилиндра и сужающийся к верху, украшенный тремя диадемами (венцами), с двумя лентами на спине. Символика - тринитарная, указывает также на тройственный характер власти папы ( triregnum ) как наместника Христа: царского (отсюда царское яблоко на вершине тиары), первосвященнического и пророческого.

Камауро - головной убор, используемый некоторыми папами вне литургических функций. Camauro изготавливается из атласа для лета или бархата с горностаевой подкладкой и подолом для зимы того же цвета, что и моцетта. Камауро был красным, только белым во время пасхальной октавы.

Одеяния как элемент иконописи:

Распознавание костюма и значков помогает идентифицировать изображенных фигур и святых, потому что это важный элемент их иконографии и, следовательно, способ их изображения (ср.со сценарием: Как узнать святых?). Одеяния и значки отражают функции и достоинства изображенных священнослужителей. Распознав их, мы можем идентифицировать и отличить священника от каноника или епископа от архиепископа и папы. Головные уборы и значки выступают в изображениях святых двояко, как принятые или отвергнутые ими достоинства. Шляпы, надетые на голову или лежащие рядом с фигурами (например, на столе), обычно принимаются, а те, что рядом с фигурами, чаще всего на земле, отвергаются.Он тесно связан с биографией или агиографией изображенного персонажа.

Предыдущие:

Фигуры святых и священнослужителей в изобразительном искусстве, в отличие от реальности, могут изображаться с элементами хорового и литургического костюмов. Иногда в изображениях святых (картины и скульптуры) цвета костюмов трактовались свободно, по замыслу творца (или посредством вторичной полихромии, перекраски), а не в соответствии с описанными принципами иерархии или литургии. над.Поэтому некоторые предметы одежды, показанные в произведении, не всегда имеют надлежащие цвета, например, альб не белый, а цветной.

Упражнения:

Ниже к сценарию приписаны художественные открытки с изображениями святых. Нажмите на них, чтобы увидеть фотографии работ. На их основе постарайтесь определить элементы одеяния этих персонажей, постарайтесь различать богослужебные и хоровые облачения, назовите богослужебные значки, если они встречаются у представленных святых и священнослужителей.Можете ли вы определить функции и достоинства этих фигур в церковной иерархии (например, папа, архиепископ, епископ, каноник, дьякон и т. д.). Вы также можете проверить, насколько их изображения соответствуют их биографиям.

ул. Клеменс

2-я ул. Николай

3-я ул. Иоанн Непомуцкий

ул. Вавжинец 9000 7

Правильные ответы вы найдете на страницах произведений искусства, под фотографиями, в описаниях произведений искусства и в планах художественных вопросов.

На портале Малопольского Священного Наследия есть сотни изображений святых и священнослужителей и их биографии.В рамках упражнений на основе произведений художественных карточек и содержащихся в них цифровых изображений можно попытаться определить элементы костюма и значки представленных персонажей, а затем проверить правильность ответов описанием произведение искусства, где они были упомянуты.

Andrzejewska E., Сокровища бывшей ризницы. Исторические богослужебные облачения из Святилища св. Юзефа в Калише, Калиш 2018.

Католическая энциклопедия, т. 1, столбцы 383–384; т. 2, столбцы 1291-1292; об.3, столбцы 492—493, т. 5, столбцы 22, 42, 312—313, т. 11, столбцы 1163—1164, 1188—1189, т. 14, столбцы 821—822, 1159—1160; т. 15, столбцы 9-10, 518-519, 768-769; т. 16, столбец 1049; 18, 1093-1094, 1233-1234; т. 19, столбцы 780–781, 1144–1145.

Крушинский Т., Далматика и туничелла рядом с ризой в папском платье , Львов 1928.

Мещак С., Принципы литургического параментария , [в:] Вышитые литургические облачения и традиция Церкви, Краков 2005, стр. 5-10.

Матея Э., Постконгрегация литургических облачений [в:] Культура и искусство на службе Евхаристии, Ополе, 1997, стр. 161-175.

Надольский Б. (ред.), Литургический словарь , Познань 2006.

Новак М., Цвета в литургии как noemn actionis , "Liturgia Sacra", 2002, 8, № 1, стр. 69-75.

Селепин А., Суперсон Ю. (ред.), Богослужебное облачение , Краков 2016.

Zieliński Ch., Сакральное искусство , Познань-Варшава-Люблин 1959.

Жарновецкий Л., Украшение Божьего дома , стр. 1-5, Варшава 1904-1913.

Жарновецкий Л., Литургические цвета в Римско-католической церкви с точки зрения истории, литургии, символики и эстетики , Санкт-Петербург (Краков) 1902.

.

История | Лесненская волость 9000 1

Лесинская волость была образована или, вернее, отделена от Бруской волости во времена тевтонского ордена. И это вскоре после 1356 года, для удобства немецких рыцарей из Орлика и Лесно.
Приход в Лесно несомненно моложе прихода Бруски. В 1354 году его еще не было, потому что в документе Альбрехта фон Лейстена он не упоминается. С другой стороны, есть основания полагать, что оно существовало уже в 1400 г. В документе 1354 г. указано, что в Лесно полагалось 40 ланов, и владелец села должен был отдавать Приказу по 1 мере овса с каждого поля.Между тем, в 1400 г. Лесно давал всего 36 мер овса. Из других данных известно, что в Заборове этот дань овса давали только из церковных феодальных владений. Отсюда следует, что в 1400 г. приход в Лесно уже существовал и имел, как и большинство поморских приходов, 4 лана.

Таким образом, инициатива создания прихода принадлежит г-ну фон Лейстену, который в конце 14 века владел не только Лесно, но и соседним Орликом.

Первоначально в состав прихода, вероятно, входили только эти две деревни, т. к. в XVI в.Лесно Гловчевице, расположенные к северу и западу от города, принадлежали Бруской церкви.

В 1400-1417 годах Лесно и Орлик попали под прямое правление тевтонских рыцарей и стали крестьянскими арендными деревнями. В то же время Орден взял на себя покровительство Лшинской церкви.
Освящение церкви в Лесно - ул. Екатерины - известна только с шестнадцатого века, возможно, со времени возведения церкви в конце четырнадцатого века. Когда был основан приход, точнее определить невозможно; можно сказать только то, что он принадлежит относительно более молодым.
Лесно, в котором имеется тевтонский документ 1354 г., поселение, определяющее правовую природу дарования рыцарской деревни Дитриху Великим магистром Тевтонского ордена, ничего не упоминает церковь.
Согласно Schematismus des Bistums Culm mit dem Bischofssitze в Пельплине 1904 г.
Начало прихода Лесно относится к 1350 году с часовней, отделенной от Брусов.
Опись имущества епископства Влоцлавка 1534 г. включает его в состав прихода. Во время Реформации церковь в Лесно потеряла статус приходской церкви между 1570 и 1583 годами.

Потому что в 1584 году это уже был филиал приходской церкви в Брусах.

Стала самостоятельной только 10. II. 1859 г. / По Панскому /

г.

2. Название, тевтонский документ местонахождения и владельцы
Первое упоминание о деревне Лесьно в источниках датируется 1354 годом. Истоки деревни восходят к временам тевтонских рыцарей. Во времена тевтонских рыцарей деревня называлась Лейстен. Название городка происходит от наследника Дитриха фон Лейстена, поселившегося на этих землях. Название села, скорее всего, произошло от него после того, как фамилия была переведена на польский язык.
Лесно имеет тевтонский поселенческий документ 1354 г. (Панске, № 45).
На основании документа от 17 ноября 1354 года, составленного в суде тевтонских рыцарей в Сворнегаче, о даровании рыцарской деревни Великим Магистром Ордена Винрихом против Книпроде Дитрих фон Лейстен (= Лесно), 40 земля в Лесно и озере Любово, на наследственном владении Хелмненского права. Владелец ордена обязан как воинской повинности в случае военных экспедиций — «tzu allen herverten», — так и другим услугам и дани натурой.Так называемое пустыня или колония: Ленди. Свидетелем по делу о документе Лесинского был, в частности, тогдашний командир Тухолы Альбрехт фон Лейстен. Возможно, и Дитерих, и Альбрехт происходили из одной семьи. Есть также третий человек с той же фамилией, а именно «Конрад фон Лейстен». По тевтонскому документу от 1356 г. он был наследником Орлика (Панске № 50), которого тевтонские рыцари переименовали в том же документе в Арнснеста.Здесь третий фон Лейстен несомненно немецкого происхождения, о чем свидетельствует не только фамилия (Конрад), но и изменение фамилии Орлик на Арнснест. Можно предположить, что Конрад фон Лейстен происходил из той же семьи, что и два предыдущих.
По этому документу он получил некоего «Дитериха фон Лейстена».
Лесно с 1354 г. во владении Дитриха фон Лейстена и его потомков в течение 195 лет, т.е. до 1549 г.
комп. о. Станислав Прондзинский 9000 3

Первое упоминание о деревне Лесно относится к 1354 году.Это документ о даровании рыцарской деревни Дитриху Великим Магистром Ордена Винрихом фон Книпроде. В гранте упоминаются 40 волокон в деревне Лейште и на озере Любаво. В 1438 году деревня перестала быть рыцарской собственностью и была передана под командование Тухолы. В 1466 году Лесно был королевской деревней, расположенной в границах Тухольского уезда. Костел Воздвижения Креста Господня в Лесно – одна из наиболее хорошо сохранившихся и оригинальных деревянных кашубских церквей.Оно родом из 17 века. Существование церкви и прихода в Лесно подтверждается только источниками 1534 года. В этом году костел в Лесно упоминается в описи имущества влоцлавского епископа. В то время это была церковь св. Святая Екатерина. В годы Реформации утратил статус приходской церкви - был филиалом церкви в Брусах. Вероятно, это произошло в конце 16 века. Первые сведения о появлении этой церкви содержатся в отчете о посещении епископом Иеронимом Розражевским 1583-1584 гг.Описанная там церковь просуществовала до 1634 года, когда ее уничтожил пожар. Новая церковь была построена в 1634-1687 годах, 1687 год был годом очередного визита епископа. В то же время произошло изменение в призвании церкви. Ежи Швергель, картезианский приор, в своей работе «Ad Historiam Ecclesiasticam Pomeraniae» от 1749 года утверждает, что изменение призыва церкви в Лесно произошло после 1642 года. века церковью была королева Мария Людвика Гонзага.Гипотеза о царском основании могла исходить из того, что церковь с начала своей истории находилась под царским покровительством (царское село). В соответствии с обычаями, а то и законом, существовавшим до XIX века, расходы на постройку новой церкви под королевским покровительством на 2/3 покрывал король через старосту, а на 1/3 – местная община ( приход). Никаких источников о строительстве церкви не сохранилось. Единственная информация из документа о посещении 1687 года состоит в том, что над пресвитерием и в нефе был дощатый свод, а на стыке алтаря и нефа на крыше имелась гонтовая подпись.В то время церковь окружало кладбище с отдельно стоящей колокольней и кладбищенским моргом. Состояние церкви в 1687 году было очень хорошим, она была построена всего на 40 лет раньше. Более подробное описание костела содержится в описании визита епископа Шанявского от 1710 года. Деревянная церковь Воздвижения Креста Господня в Лесно. Он был построен около 1642 г., а затем серьезно перестроен после 1710 г.: в начале 19 века к западу была пристроена башня, а уже в 20 веке - западное крыльцо. Церковь в ее нынешнем архитектурном виде, возникшем в результате сочетания нескольких этапов строительства, представляет собой особый случай деревянной сакральной архитектуры Кашубии.Характерная башня является важной отличительной чертой архитектурного сооружения. Башня церкви в Лесно сужается кверху и имеет типичное для южной Польши помещение. Отличие башенного решения усиливается высоким заостренным верхом. И стены башни, и верх покрыты гонтом. Другой такой отличительной чертой, хотя и результатом более поздней реконструкции, является трехнефный корпус. Многонефные решения в небольших сельских церквях, не только деревянных, в этом регионе встречаются редко.Среди деревянных церквей это единственное решение такого типа, в отличие от юга Польши, где деревянные церкви, особенно современные, многонефные. Главный вход в церковь расположен в северной стене, что также является существенным отходом от традиции размещения входов на южном или западном фасаде. Это также отход от традиции функционирования церковного интерьера. Еще в 20 веке внутренние стены алтаря, неф и колонны, поддерживающие музыкальный хор, были очищены от масляной живописи 11 века.В настоящее время они работают с цветом и текстурой необработанной древесной древесины. В настоящее время ценная церковная утварь семнадцатого и восемнадцатого веков подверглась консервации. Особого внимания заслуживают барочная группа Распятия XVII века из балки, а также алтари XVII века. Сохранились также интересный органный проспект начала XVIII века и придел из пресвитерия середины XVIII века. Восемнадцатый век Костел в Лесно, благодаря своей необычной архитектурной программе и сохранившемуся историческому оборудованию, является чрезвычайно ценным памятником деревянного сакрального зодчества.По сравнению с другими деревянными церквями региона, сознательно традиционными по формам, относящимися к готическим заловым церквям, церковь в Лесно, особенно ее последние три этапа реконструкции, свидетельствуют об усилиях основателей и подрядчиков по достижению первоначальной формы, не без влияния других кругов, стремящихся к расширенной форме и пластике. В 1975 году были восстановлены алтари, кафедра, орган и хоры. Очищенные внутренние стены были покрыты слоем лака, что изменило традиционный характер интерьера.Последняя реконструкция была проведена в 1993-1994 годах с заменой внешнего гонта, покрывающего крыши и стены башни.
Старинная деревянная церковь. Воздвижение Креста Господня в Лесно уже через 60 лет после создания он был настолько поврежден, что находился под угрозой сноса. Сегодня это жемчужина Заборской земли.

Любой, кто входит в Лесно, небольшую деревню в коммуне Брусы, не должен иметь проблем с поиском церкви. Его высокая башня возвышается над деревней. Деревянная церковь г. Воздвижение Креста Господнянастоящая жемчужина приграничья.

Первые упоминания о самой деревне относятся к 1354 году, а первые сведения о церкви, тогда еще деревянной церкви, ул. Екатерины, это был 1534 год. Через сто лет, по словам нынешнего приходского священника Станислава Плутона Прондзиньского, деревянная церковь сгорела. Из-за Реформации Лесно перестал быть приходом и стал только филиалом Бруски. Новая церковь была построена в 1634-1687 годах. Его основательницей была королева Мария Людвика Гонзага. Согласно гипотезе, Лесно был королевской деревней, и обычай требовал, чтобы 2/3 расходов, связанных со строительством храма, покрывал король.Оставшаяся часть принадлежит местной коммуне. К сожалению, сведений о строительстве самой церкви нет. Известно лишь, что со св. Екатерины стал храмом Воздвижение Креста Господня

В 1710 году была проведена капитальная реконструкция церкви. Он был настолько сильно поврежден, что даже находился под угрозой сноса. Очередной капитальный ремонт был проведен в начале 19 века. Тогда же, вероятно, была пристроена западная башня. Что отличает церковь в Лесно от других кашубских культовых сооружений, так это три алтаря - главный и два боковых.- Деревянные церкви обычно однонефные, - с гордостью поясняет пастор. - В нашем, кроме трех алтарей, есть особая комната, через которую входят верующие. Такая камера довольно типична для южной Польши.

Первые сохранившиеся приходские книги стали источником информации. Они датируются 1823 годом. Затем возродился приход в Лесно, и с этого момента в нем служили 53 священника. Нынешний приходской священник с гордостью рассказывает обо всех ремонтных работах, которые он сделал в храме. Можно точно назвать, сколько гонтов и насыпей ушло на башню.

Башня и крыша церкви в Лесно – одно из первых вложений нынешнего приходского священника. С июля по сентябрь 1994 года над этим проектом работали восемь настоящих горцев. Во время своего служения в Лесне отец Станислав также позаботился, в частности, об обновлении главного алтаря (вероятно, восемнадцатого века).
- Мне удалось полностью отреставрировать орган, - говорит приходской священник, - Органный кабинет вернул себе первоначальный вид 18 века.
Приход в Лесно, который раньше сам был филиалом, теперь может похвастаться своей филилейной церковью - в Орлике, в нескольких километрах от него.Есть также монастырь сестер-францисканок. Она была построена в 1937 году, а спустя 10 лет возведена в ранг Провинции. Мария Помощница христиан. Сестры-францисканки относятся к св. Франциска Ассизского, поэтому они живут благой вестью, исходящей из Священного Писания. В настоящее время в монастыре насчитывается 50 сестер.

Это стоит знать
Святые Мессы
Воскресенье и праздничные дни: 8.00, 10.00, 11.30
Пн-Пт 17.00 (зима), 18.00 (лето)
Индульгенция: первое воскресенье после 14 сентября
Следующие деревни принадлежат волости Лесно : Гловчевице, Кашуба, Крушин, Ламк, Ленди, Милахово, Орлик, Парзин, Пеплин, Пшимушево, Рубик, Скошевко, Варшин, Видно, Виндорп, Высока Заборская

36
это самая высокая деревянная церковная башня в Европе и это церковная башня ... в Лесно

.

Смотрите также